Движение «Русская Мечта» представляет видеозаписи выступлений и ключевые тезисы участников конференции «Будущее России: государство и цивилизация», прошедшей 14 августа в санкт-петербургском Государственном музее истории религии, а также презентацию Любови Тепцовой.
1) Сергей Баранов — координатор Экспертного совета Движения «Русская Мечта»:
— В отечественной гуманитарной мысли оформился и стал доминирующим подход к России как к особому «государству-цивилизации». Эта концепция, синтезирующая элементы славянофильства, евразийства, византизма и социалистической традиции, вошла в официальные документы и сместила на второй план иные цивилизационные платформы.
— Несмотря на идеологическое закрепление, декларативный этап утверждения российской цивилизационной идентичности подходит к концу. Сейчас крайне важны следующие шаги: научное и практическое наполнение цивилизационной доктрины через междисциплинарные исследования, создание нового социально-экономического уклада и формирование «большого стиля» в культуре.
— Ключевой практической задачей нашего политологического и философского сообщества является формирование целостного цивилизационного мировоззрения, основанного на собственной терминологии и философии, свободной от западных калькированных понятий. Для этого требуется создание неформальных интеллектуальных центров, способных синтезировать философию, науку, религию и искусство для проектирования будущего России как цивилизации.
2) Вячеслав Кондуров — правовед, доцент кафедры конституционного права СПбГУ, эксперт Учебно-научного центра «Высшая политическая школа им. И. Ильина» (РГГУ), кандидат юридических наук:
— В отличие от Китая или Запада, где понятие «государство-цивилизация» остается в сфере интеллектуальной полемики, в России оно последовательно используется в документах стратегического планирования, таких как Послание Президента (с 2012 г.) и Концепция внешней политики (с 2023 г.), что придает ему уникальный правовой статус.
— Семантика термина «государство-цивилизация» в официальном дискурсе эволюционировала: от акцента на «внутренней сложности» к претензии на глобальную роль. Изначально (2012 г.) термин подчеркивал внутреннее многообразие России, скрепленное русским языком и культурой. Однако в документах 2023-2024 гг. к этому добавляется утверждение об «особом положении» России, ее «вкладе в общемировое развитие» и роли в формирующемся миропорядке, что указывает на экспансию смысла в международно-правовое поле.
— Понятие «государство-цивилизация» в правовом поле может взять на себя функции концепта «Русский мир», обозначая не только внутреннее устройство, но и пространство культурно-цивилизационного влияния России. Так как термин «Русский мир» не закреплен в политико-правовых документах и имеет неопределенные границы, концепция «государства-цивилизации», уже легитимированная юридически, предлагается как основа для осмысления внешней, международной роли России и ее отношений с мировым сообществом.
3) Владимир Василик — директор Центра исторической психологии при кафедре истории славянских и балканских стран Института истории СПбГУ:
— Православие должно стать фундаментом для развития нашей страны в будущем. Это религия духовной брани, духовной войны. Наша брань, как говорил Апостол Павел, не есть брань против крови и плоти, но против начальства духов злобы. Война со злом, прежде всего в самом себе.
— Существующая цивилизация занимается не столько удовлетворением потребностей человека, сколько их созданием, созданием преференций. Еще немного и основные ресурсы, в том числе вода и даже воздух будут исчерпаны. Православие же идет в пику этому и учит аскезе и самоограничению.
— Принципиальная идея, лежащая в основе православия — это идея равенства людей перед Богом. В этом смысле оно противостоит трансгуманизму, который строится на принципиальном неравенстве людей.
— С трансгуманизмом необходимо бороться. Мы должны объявить его преступным, а его идеи античеловечными. Также нам необходимо утвердить материю в ее правах, но материю особую, очеловеченную. Настало время второй антигностической контрреволюции и спасения мира, спасения самого человеческого рода!
4) Любовь Тепцова — дизайнер и филолог:
— Орнамент — универсальный феномен и метаязык, который все империи и цивилизации использовали для трансляции ключевых идей и формирования сознания. Всего сто лет назад люди перестали воспринимать его как язык, свели к простому декору. Моя миссия — возродить в обществе понимание орнамента как мощного средства коммуникации.
— Чтобы понять силу орнамента, нужно обращаться не только к искусствоведению, но и к психологии, биологии, квантовой физике. Этот язык сообщает фундаментальные законы бытия и транслирует вневременные ценности: равновесие, гармонию, изобилие и полноту. Эти же смыслы мы находим, например, в философии православного храма, где орнамент олицетворяет райский сад.
— Как филолог я считаю: чтобы оживить язык, на нём нужно говорить. Поэтому я не только создаю авторские работы, но и вовлекаю людей в совместное творчество. Орнамент становится инструментом «соборности» — он легко доступен каждому и позволяет сообща преобразовывать пространство, наполняя его жизнеутверждающими смыслами, что мы и доказали на фестивале в Онеге.
— Сейчас мы находимся на заре большого интереса к национальным ценностным кодам. Орнамент, с его универсальностью и глубиной — идеальный инструмент для этого возрождения.
5) Ника Клёцки — стрит-арт художник, арт-менеджер и Валерия Аседулина — юрист по авторскому праву:
— Технологии ИИ все чаще используются для создания текстов и изображений, в том числе в официальных культурных пространствах. Это порождает морально-этическую дилемму: сохраняется ли авторское право и возможна ли в будущем живая, человеческая художественная практика.
— Искусственно созданные образы избыточны, детализированы и не оставляют «воздуха» для интерпретации. В отличие от человеческого искусства, они развлекают, но не вовлекают зрителя в сложный интеллектуальный и эмоциональный процесс.
— Важно законодательно зафиксировать прозрачность, понимать, что создано человеком, а что — машиной, и каков вклад автора. Это позволит сохранить авторское право, защитить культурную идентичность и обеспечить будущим поколениям возможность быть творцами, а не только операторами технологий.
6) Сергей Дебижев — кинорежиссёр, сценарист, Заслуженный деятель искусств Российской Федерации:
— Сейчас идет переломный момент истории. Мы ведём войну против цифрового, бездушного будущего, вредного для личности. Победа в этой войне абсолютно необходима, но главный вопрос — что мы сможем предложить миру и себе после неё? На сегодня у нас нет ни культурного, ни политического плана на «завтра», нет ясного образа желаемого мира. Пока мы не определим его для себя, все процессы будут стоять на месте, а общество — оставаться духовно оккупированным.
— Нынешнее молодое поколение в значительной степени потеряно. Необходимы решительные действия по смене системы образования — и школьного, и вузовского. Нужно с детства формировать вкус и закладывать духовные смыслы через историю искусства, кино и литературу, создавая тем самым условия для «изготовления новых людей».
— В человеке заложены неистребимые духовные силы, которые нужно пробудить. Важнейшую роль здесь играет религиозный фактор и развитие православного образования. Государству и обществу необходимо создать гармоничную систему духовной «цензуры» — четкие рамки того, что в обществе допустимо, а что категорически нет. Без этого не построить сильную цивилизацию.
7) Герман Садулаев — писатель, публицист:
— Поправки к Конституции 2020 года закрепляют «социальную солидарность» и «партнерство» как основы строя. Это не простое пожелание, а программа политического учения — солидаризма, который признаёт наличие классов и сословий, а также призывает к солидарности между богатыми и бедными.
— Проповедь солидаризма может быть обращена только к богатым. Ведь именно они выводят из страны свои капиталы и демонстрируют вызывающее потребление, в то время как бедные проявляют высочайшую солидарность: воюют и собирают средства на армию.
— Русский народ в 80-е годы сам отверг идею построения бесклассового общества, что и предопределило падение СССР. Несмотря на ностальгию, народ сегодня не собирается строить социализм.
— Русская цивилизационная особенность в том, что здесь не прижилась идея «священной частной собственности». Народ считает, что любое богатство создано обществом, а богач — это лишь его временный распорядитель, обязанный использовать его на общее благо. Тот, кто этого не понимает и тратит русские богатства за границей, теряет легитимность и перестаёт быть «своим».
8) Павел Тугаринов — культуролог, научный сотрудник Государственного музея истории религии:
— Музей сегодня — это, по сути, единственное место минимальной духовной инициации, особенно для молодого человека. Только федеральные музеи в 2023 году посетило более 43 миллионов человек. При этом школьники и студенты всегда воспринимают поход в музей как радость и событие, что даёт уникальную возможность для работы с подрастающим поколением.
— Сегодня западные тенденции (постмодерн, инклюзивность, «текучие» экспозиции) активно продвигаются через международные организации и экспертов, которые пытаются навязать нам своё видение музея как децентрированного пространства без чёткого нарратива. В ответ на внешнее давление мы должны сами переопределить миссию музея в рамках нашей цивилизации. У большинства российских музеев миссия либо устарела, либо отсутствует. Нам нужна чёткая формулировка, которая будет понятна и сотрудникам, и посетителям, и которая закрепит за музеем роль хранителя и транслятора национального культурного кода.
— Опираясь на русскую религиозную философию (Соловьёв, Флоренский, Фёдоров) и современные теории, мы должны перейти от политизированного подхода к аналоговому. Музей должен стать пространством, где вещь не пассивный экспонат, а активный участник взаимодействия, место сборки смыслов, созвучное идее «всеединства» и живого, одушевлённого мира.
9) Андрей Песоцкий — общественный деятель, доцент, кандидат экономических наук:
— Наблюдая за студентами 10-х годов, я заметил, что около 20% из них были активными либералами, задававшими тон всем дискуссиям. Остальные же либо молчали, либо соглашались. Патриотические взгляды тогда были редкостью и воспринимались как чудачество. Студенты искренне не верили позитивной статистике о росте экономики России и массово хотели уехать за границу, считая страну безнадёжной.
— Вплоть до недавнего времени студентов учили по учебникам, созданным в 90-е путём перевода западных образцов 70-80-х годов. В них отсутствовали имена русских и советских экономистов, а из российских авторов упоминались разве что Гайдар и Чубайс. По сути, будущие экономисты получали знания, соответствующие западному мейнстриму полувековой давности.
— Несмотря на формальный разворот к патриотическому воспитанию, реальная картина неоднозначна. Известен случай, когда в патриотическом центре одного петербургского вуза студентам запретили показывать фильмы про Мариуполь, разрешив лишь темы Великой Отечественной войны, которые сочли «не политикой». Руководство и преподаватели зачастую не имеют искренней веры и языка для содержательного разговора, подменяя его формальной отчётностью.
10) Владимир Дервенев — действительный член Всемирного клуба петербуржцев, Русского географического и Императорского православного палестинского обществ:
— Мы до сих пор находимся в плену советских мифов, например, считаем Радищева, Салтыкова-Щедрина и Тютчева революционерами, хотя они были крупными государственными чиновниками. При этом мы не знаем реальных фактов, например того, что Фридрих Энгельс был яростным русофобом. Низкий уровень исторического образования порождает множество проблем в настоящем.
— Фёдор Михайлович Достоевский — наш пророк. Он ещё в 1877 году предупреждал, что освобождённые Россией славяне станут её злейшими врагами, объявят, что ничем ей не обязаны, и с упоением ринутся в Европу, теряя свою идентичность. Сегодня мы видим это на примере Болгарии, строящей базы НАТО, и ситуации в Сербии.
— Как говорил император Александр III, у России нет друзей и союзников — есть только армия и флот. Нам пора перестать оглядываться на чужое мнение и заниматься самоедством. Мы — самодостаточная имперская нация, и должны действовать исходя из своих интересов, а не из того, что скажут в Европе. Сейчас мы ведём экзистенциальную борьбу со вселенским злом, не имея союзников в мире. В этой ситуации необходимо прекратить классовую и прочую внутреннюю рознь и сосредоточиться на объединении всего общества. Истинные ответы на все вопросы давно даны — их содержит Библия.
11) Максим Велецкий — философ:
— Специальная военная операция породила два феномена: рост патриотизма, что безусловно является плюсом, и резкое отторжение идей гражданских свобод, разделения властей, независимого суда и политической конкуренции. Всё это стало восприниматься как чуждый либерализм и западничество, ненужное нам.
— В античности полис — это совокупность граждан, а не безликая власть. Рим — это «сенат и народ». На Руси князь был наёмным менеджером общины. Взгляд же на людей лишь как объекты и служителей «метафизического проекта» является новоделом XIX–XX веков.
— Игнорирование античного наследия — научной рациональности, скепсиса, гражданских прав и республиканских идеалов — ничего нам не даст. Без этих ценностей будущее России превратится в голое упоение «особым путём» и хождение строем. Настоящий традиционализм должен включать античные основания.
12) Александр Кащенко — искусствовед, кинодокументалист:
— Любая империя должна владеть большим стилем — не только в искусстве, но в политике, экономике и финансах. Однако стиль не приходит извне, его носителем является сам человек, homo imperis. Сегодняшние проблемы — это проблемы русского человека как такового, его идентичности и способности быть творцом большого стиля.
— В результате 300-летней модернизации наш народ утратил живую речь и культуру. Очаги народного говорения, существовавшие ещё в 1960-е, окончательно погребены под агрессивной информационной средой. Поэтому вывести большой стиль, опираясь на народ, невозможно — он безмолвствует или говорит на чужих языках.
— Ни открытые партии, ни закрытые масонские ложи не способны породить большой стиль. Нужны более древние формы — рыцарские или монашеские ордена. Примеры: аббат Сугерий, создавший готику в XII веке, или Иван Грозный с его Избранной радой и опричниной. Это модели консолидации людей вокруг фигуры правителя, способные инициировать культурную революцию.
— Современные попытки явить большой стиль (ПМЭФ, Москва-Сити, спортивные шоу) — это не стиль, а конвейерное тиражирование модулей. Русская христианская империя стоит на двух основах: аскезе (Великий пост) и благодати (Пасха). Крест и Воскресение — вот источники, из которых рождается подлинный большой стиль.
13) Виктор Байдаков — журналист, блогер, автор проекта «Открыто о России»:
— Традиционные СМИ стремительно теряют аудиторию — более половины зрительского внимания уже уходит в новые медиа и соцсети. Молодое поколение почти не смотрит телевизор, оно живёт в телефонах. Если мы хотим воспитывать «новых людей» и транслировать им наши смыслы, то нам нельзя ограничиваться старыми каналами — нужно идти туда, где реально находится молодая аудитория, и работать с ней системно.
— Опыт проекта с полумиллионом подписчиков и 280 миллионами просмотров без бюджета на рекламу доказывает: людям нужен качественный, созидательный контент. При правильных смыслах и честной подаче он набирает аудиторию сам. Это опровергает миф о том, что патриотический или социально значимый контент не может быть массово востребованным.
— Сегодня огромное внимание аккумулируется вокруг негатива и фейков — их легко создавать и на них легко зарабатывать. А западные стандарты как раз ставят бизнес выше духовности, тем самым размывая наш культурный код. Мы не должны с этими мириться. Нам нужны свои экономические модели и стандарты создания контента.
— Западные платформы угасают, и у нас есть шанс создать свою приоритетную среду. Но важно не просто сделать платформу, а наполнить её смыслами и обеспечить информационную безопасность, иначе угроза цифровой оккупации нависнет над новым проектом.
14) Дмитрий Орехов — писатель, журналист:
— Психологи доказали: базовый сюжет, который человек примеряет на себя в три года (например, в сказке), определяет его нормативную идентичность на всю жизнь. Сегодня дети предоставлены планшетам и получают истории, где быть «странным» и «не таким» — норма, а героические образы подменяются нечистью. Это ломает личность и делает невозможным формирование здорового общества.
— Рынок заботится только о прибыли. Попытки крупных игроков вроде Германа Грефа купить «Союзмультфильм» показывают, что пространство детских историй хотят занять те, кому нужно воспитать «идеального потребителя», а не гражданина.
— Самая рейтинговая передача в стране — трансляция Парада на 9 Мая. Но молодое поколение уходит от этого контента, поэтому нам срочно нужны истории для всех возрастов — от сказок для малышей до фильмов и романов для подростков, которые поддержат правильный героический нарратив.
— Большой имперский стиль — это не только про архитектуру или внешнюю политику. Это прежде всего внимание к слову и к тому, какие истории впитывают наши дети. Государство должно осознать, что общество держится не на идеологии, а на общей священной героической истории. Без защиты этого пространства у нас не будет ни новых людей, ни будущего.
15) Ян Цыбуков — аналитик научно-производственной компании «Улисс», аспирант социологического факультета СПбГУ:
— Национальный проект «Профессионалитет» возвращает моду на рабочие профессии и укрепляет связь колледжей с промышленностью. Благодаря нему студенты колледжей (16–18 лет) получают возможность проходить практику на реальных предприятиях, участвовать в инженерной деятельности и работать с наставниками, что решает острую проблему нехватки квалифицированных «синих воротничков».
— Научно-образовательные консорциумы позволяют создавать уникальные образовательные программы и мгновенно адаптировать их под запросы производства. В рамках дополнительного образования такие консорциумы обеспечивают непрерывный рост компетенций специалистов и позволяют готовить кадры, способные поддерживать инновационное развитие отраслей.
— Дополнительное профессиональное образование —стратегический элемент национальной экономической политики. В сочетании с проектами вроде «Профессионалитета» и научно-производственных консорциумов ДПО формирует специалистов нового типа: гибких, компетентных, адаптивных. Это позволяет сокращать дефицит кадров, обеспечивать социальную и профессиональную мобильность и, в конечном счёте, поддерживать устойчивое развитие промышленности как основы экономики.
16) Кирилл Новиков — политолог, философ, публицист, руководитель Санкт-Петербургского отделения Евразийского союза молодежи:
— Все современные идеологии — суть продукт глобализма, упраздняющего народы. Любая предлагаемая сегодня идеология — коммунизм, либерализм, радикальный исламизм — является глобальной и трансграничной. Их общая цель — объединить людей разных народов, стерев границы и упразднив саму народность как помеху для своих проектов. В конечном счете все они работают против уникальности отдельных цивилизаций.
— Единого «человечества» не существует — есть лишь отдельные цивилизации-организмы. Николай Данилевский совершил революцию, заявив, что единого человечества нет и быть не должно. Человечество — лишь потенциал, из которого рождаются уникальные народы-цивилизации. Каждая из них, подобно живому организму, рождается, цветёт и умирает, создавая свои формы и институты для выживания в истории.
— Русский должен избавиться от соблазна быть общечеловеком. России нужно отбросить глобальные проекты и сосредоточиться на культурном суверенитете. Сейчас почти все наши исторические институты уничтожены, и лишь Православная Церковь осталась связью с прошлым. Наше выживание как народа зависит от сохранения этого наследия и мышления в категориях суверенитета, а не абстрактного «единства человеческой семьи».
