Движение «Русская Мечта» представляет видеозаписи выступлений и ключевые тезисы участников конференции «Будущее России: государство и цивилизация», прошедшей 24 ноября на площадке научно-образовательного центра имени Н.Я. Данилевского Азовского государственного педагогического университета в Бердянске.
1) Владимир Рогов — Руководитель Научно-образовательного центра имени Н. Я. Данилевского, председатель комиссии Общественной Палаты РФ по вопросам суверенитета, патриотическим проектам и поддержке ветеранов (ныне председатель комиссии ОП РФ по поддержке соотечественников и развитию общественной дипломатии):
— Очень важно, чтобы мы свою русскость помнили, знали и понимали, что украинство как этнографический феномен Русского мира — это замечательно, но украинство как политический проект — это всегда тупик, это всегда русофобия, это всегда руины.
— Англосаксы воспринимают нас как белых папуасов, людей второго сорта. В сознании британцев и американцев мы ничем не отличаемся от африканцев и других народов и племён, которые в их представлении являются «дикарями» и «варварами».
— Многие народы интуитивно чувствуют, что мы им близки, понятны, и что русский — это больше, чем национальность, что это — цивилизационный выбор.
— Данилевский чётко определил, что носителем истории является не абстрактное человечество или «цивилизованное сообщество», а конкретные народы, как живые исторические организмы, обладающие языком, верой, формой жизни и духовной целью. Народы, утратившие свою культурную основу, перестают быть историческими субъектами и переходят в категорию пассивных элементов всемирной истории. Яркий пример — трагедия с нашими родными, близкими людьми на временно оккупированной части постукраинского пространства.
— Данилевский указывает на различия в судьбах западных и восточных славян. Первые, будучи интегрированными в католическую Европу, утратили возможность к самостоятельному цивилизационному развитию. Тогда как восточные славяне — великороссы, малороссы и белорусы сохранили свою основу в православии, языке и государственности, что позволило им стать ядром русского культурно-исторического типа.
— При Украине принцип был один: украсть как можно больше и свалить как можно дальше. Очень важно, чтобы у нас вместо политического украинства было осознание величия Русского мира, того, что мы его часть, и что мы можем добиться чего угодно. Только в России шестой сын нищего запорожского казака Кирилл Разумовский смог стать главой Академии наук Российской империи и занимать по нынешним временам должность вице-премьера.
2) Сергей Баранов — координатор Экспертного совета Движения «Русская Мечта», политический философ, этносоциолог, кандидат социологических наук:
— Цивилизация — это объяснение того, кто мы такие, и какое наше место в мире. Цивилизационное мировоззрение необходимо для понимания особенностей нашего народа. Также за счет него формируется представление о близких нам народностях.
— В истории Русской цивилизации исследователями выделяются семь основных её платформ: 1) славянофильство и панславизм; 2) идея православной цивилизации, византизм; 3) евразийство; 4) представление о России как о государстве-цивилизации; 5) гиперборейство, взгляд на Россию как на цивилизацию Севера; 6) концепт социалистической цивилизации; 7) западничество, попытка помыслить Россию как часть Европы. Период 2000-2020-х годов проходит под знаком концепции «Россия — государство-цивилизация». Надо отметить, что она на интегрирует в себя другие концепции, а не отменяет их.
— Сегодня концепт государства-цивилизации стал частью государственной идеологии России. Он появился в документах государственного планирования. Мы можем увидеть его в Концепции внешней политики 2023 года, а также в Указе об основах государственной политики по историческому просвещению.
— В нашей философии и общественных науках очень много терминов и смысловых конструкций, заимствованных с Запада. От данного влияния надо избавляться. Для этого мы должны создать самобытную языковую базу для нашего цивилизационного мировоззрения.
3) Юрий Гришин — старший преподавателяь кафедры истории и обществоведческих наук Азовского государственного педагогического университета им. П. Д. Осипенко:
— Теория культурно-исторических типов Николая Данилевского, критика им западного универсализма и его идея многополярной структуры мировой истории позволяет по-новому взглянуть на современный миропорядок и на текущие геополитические процессы.
— Чем сильнее одна цивилизация пытается представить свои нормы в качестве естественных и обязательных для всех, тем отчётливее другие цивилизации начинают искать собственные пути. Этот тезиса подтверждает укрепление таких объединений, как БРИКС, который сегодня превращается в платформу цивилизационного взаимодействия.
— Размышления Данилевского о возможности самостоятельного пути России, его тезис о самобытности славяно-русского культурно-исторического типа — это всё созвучно происходящему сегодня на постсоветском пространстве.
— Мир уходит от гегемонии и приходит к балансу цивилизаций. В этих условиях Россия способна стать связующим звеном между разными культурными мирами.
— Данилевский указывал: Запад считает свою модель не просто вариантом, а единственной нормой для всех. Эта уверенность в универсальности — главный источник конфликтов и сегодня. Запад навязывает политические стандарты, гуманитарные интервенции, демократизацию. Но Данилевский предупреждал: цивилизации нельзя привести к общему знаменателю.
— Современная многополярность — это не просто распределение экономических и военных ресурсов между несколькими центрами. Это прежде всего возвращение цивилизационной логики мировой истории, где каждое общество развивается, исходя из своих ценностей.
4) Александр Семченко — научный консультант научно-образовательного центра им. Н.Я.Данилевского, доктор политических наук:
— Русская цивилизация — это нечто гораздо большее, чем просто Российская Федерация.
— Огромные ресурсы, которыми обладала и продолжает обладать Россия, привлекают внимание многих недоброжелателей.
— В мире страдает от голода 700-800 миллионов человек. При этом на Западе активно утилизируют продукты питания, вместо того, чтобы просто снизить на них цену. Согласно докладу ООН, порядка 10% парниковых газов дают именно утилизированные продукты. Такой подход для русского человека неприемлем.
— Основа западных ценностей звучит так: «я получаю удовольствие не от того, что хорошо всем вокруг. Я получаю удовольствие от страданий всех вокруг», «Меня пинали — и я буду пинать». Это не по-русски. Русский человек мечтает не во вред другому. Он будет счастлив только тогда, когда будут счастливы все люди вокруг. В этом и заключается фундаментальное отличие русской мечты от западной.
— Я мечтаю, чтобы всё человечество мыслило о своём развитии и существовании по-русски. Когда Данко у Горького идёт с сердцем, вырванным из груди, освещая людям дорогу вперёд — это по-русски. И самопожертвование — это по-русски. Жизнь положить за други своя — это опять-таки по-русски.
5) Евгения Торовец — старший преподаватель кафедры физического воспитания, спорта и естественно-научных дисциплин Азовского государственного педагогического университета им. П. Д. Осипенко:
— Николай Яковлевич Данилевский отмечал, что народное начало русского человека близко ценностям христианского учения, в частности это прослеживается в неприемлемости идей стяжания и материальных благ как смысла жизни. Более того, именно в данном факте Данилевский видел главное наше счастье.
— Для российского общества характерны: уважение к истории, патриотизм, нравственность, следование обычаям и традициям своих предков, коллективизм и гражданственность. Традиционные семейные ценности российского народа основываются на любви, взаимоуважении, взаимопонимании, преемственности нравственных устоев поколений и общем созидательном труде.
— К сожалению, под влиянием информационной среды и прозападных ценностей последние десятилетия мы ведем тяжёлую борьбу за сохранение традиционных духовно-нравственных ценностей в государстве, обществе и системе образования.
— Данилевский в своём труде «Россия и Европа» ещё в XIX веке предупреждал о большой опасности, которая грозит народам мира в связи с естественным для западной цивилизации стремлением к мировому господству, к дехристианизации, к атеизму и материализму. Следствием этого процесса в практической жизни является строительство на Западе общества потребления, развал традиционной семьи, однополые браки, сектантство, манипуляция массовым сознанием.
— Педагогические вузы должны транслировать в общество национальную идеологию, традиции и ценности.
— Формирование мировоззренческих ориентиров будущих педагогов является необходимым условием поддержки наших традиционных ценностей, поскольку именно через этих людей должно осуществляться восстановление идеи русско-славянской цивилизации в обществе и в стране.
