Движение «Русская Мечта» представляет видеозаписи выступлений, ключевые тезисы, а также презентации участников форума «Будущее России: государство и цивилизация», прошедшего 22 октября в Севастополе, на площадке «Точка кипения» Севастопольского государственного университета.
1) Сергей Баранов — координатор Экспертного совета Движения «Русская Мечта», политический философ, этносоциолог, кандидат социологических наук:
— В течение XIX-XX вв. в России сложились семь цивилизационных платформ: а) славянофильство и панславизм; б) византизм, православная восточнохристианская цивилизация; в) евразийство; г) Русский мир; д) цивилизация Севера; е) социалистическая цивилизация; ж) западничество. Концепт «Россия — государство-цивилизация» носит мировоззренческий идеологический характер. Он интегрирует в себя все семь концепций вокруг государственной политики, но не отбраковывает их.
— Понятие «Россия — государство-цивилизация» сегодня стало частью официальной государственной идеологии. Оно введено указами Президента в Концепцию внешней политики 2023 года, а также в Указ об основах государственной политики по историческому просвещению. Рано или поздно оно будет внесено и в Конституцию.
— Одна из важнейших наших задач — построение полноценного цивилизационного мировоззрения, то есть отказ от западной концепции мира, в том числе и от заимствования их терминов. Также мы должны совершить переход к новому социально-экономическому укладу и передовому технологическому строю.
2) Олег Шевченко — заведующий кафедрой философии Крымского федерального университета им. В. И. Вернадского, доктор философских наук:
— Абсолютное большинство современных произведений «фантастики» лишены какого-либо проекта будущего. Там идёт лишь описание простейших технологических действий, мелких шагов без целей, смысла и эмоций. Также и в интеллектуальной среде никто не воспринимает фантастику как реальный интрумент познания будущего.
— Современная литературная фантастика в России — это огромная индустрия. Причём сосредоточена она не в руках государства. Государство вообще не играет никакой роли, никак не контролирует, не регулирует ее. Ею занимаются несколько частных фирм родом из девяностых, которые поглотили всех конкурентов. Если ты не вписываешься в модель их продаж, твоё произведение не будет прочитано и опубликовано.
— Я, как специалист по русской фантастике, считаю, что суверенитет в будущем у России отсутствует. Люди готовы платить деньги за произведения Мураками, Стивена Кинга, Жюля Верна, Пелевина, но в топе продаж книг о фантастике нет произведений ни одного автора, который пытался бы рассказать о будущем для нас, о нашем русском времени, о нашем русском пространстве, о нашем русском мире.
3) Дмитрий Гарбузов — профессор кафедры философии Крымского федерального университета им. В.И. Вернадского, доктор философских наук:
— Будущее, прошлое и настоящее — это не что-то само собой разумеющееся, естественно существующее. Это просто социокультурные конструкты.
— Миф — это осознание прошлого. Первые родовые общества были ориентированы на прошлое, они смотрели в прошлое и выводили себя из прошлого. То есть, это период, когда человеческие сообщества осознали себя наследниками некоего прошлого.
— Культурная конструкция будущего связана с монотеизмом, который предполагает, что все движется к некой финальной точке.
— Запад сформулировал и реализует новый футуроцентрический проект, связанный с понятием постчеловека. Это преодоление гуманизма, отказ от антропоцентризма, от бинарной композиции «мужское-женское», «добро-зло» и так далее. Это ускоренное технологическое развитие, внедрение искусственного интеллекта.
— Если мы хотим предложить какой-то альтернативный проект, то его нужно не только предлагать, но и начинать реализовывать, воплощать безотлагательно. Этот проект должен основываться не на понятии постчеловека, а на понятии человека. Традиционные ценности, традиционные культурные коды связаны именно с человеком.
— Если мы сейчас не предложим миру свой альтернативный проект и не приступим к его реализации, то в ближайшее время мы будем существовать в чужом для нас проекте.
4) Владимир Блинов — доцент кафедры политологии Финансового университета при Правительстве РФ, кандидат политических наук:
— Первый перелом в нашем обществе произошёл в 1917 году. Россия тогда очень сильно изменилась. Второй же случился в 60-е годы XX века, когда огромное количество представителей нашего многонационального народа перестали быть жителями деревни и стали горожанами.
— Зачастую, когда ведутся разговоры о традиционных ценностях, подразумеваются те, что было традицией издревле. В XIX веке, в начале XX века уклад народа еще оставался таковым, но то, что мы имеем сейчас, от традиции отличается коренным образом. Говоря о возврате речь идет о реставрации.
— В ситуации, когда у нас в Основном законе провозглашается индивидуализм и свобода, возврат к традиции невозможен.
— Для того, чтобы традиционные ценности, которые были характерны для аграрного общества, смогли снова стать актуальными, государство должно взять на себя функции по развитию государственной идеологии.
— Термин «консервативная революция» носит весьма провокационный характер. Но он предполагает, что государство должно прийти на смену тем изначальным формам общественного устройства, которые не могут себя воспроизводить в индустриальных условиях.
5) Сергей Малков — профессор кафедры глобалистики МГУ им. М.В. Ломоносова, доктор технических наук:
— Бурный демографический и экономический рост наблюдался с начала XIX по конец ХХ веков. Он был обусловлен промышленной революцией. Сейчас этот период заканчивается на наших глазах.
— Западная Европа с точки зрения технологического развития стала периферией по отношению к Китаю.
— Впереди нас ждёт неизбежная трансформация общества, в основе которой лежит глобализация экономических процессов, переход от либерально-рыночной экономики к распределительному обществу, тотальный контроль за поведением человека, зависимость от информационных технологий, сетевое общество.
— Есть два альтернативных пути развития: западный проект нового феодализма и формирование тоталитарного общества, либо Мир-организм — общество без дискриминации, управляемый на основе сетевых технологий, с идеологией, которая устанавливает систему правил выработки согласованных решений.
— Сейчас мы вошли в систему хаоса: старые правила уже не действуют, а новые ещё не созданы.
— В результате процессов глобализации реальными геополитическими и геоэкономическими субъектами становятся не отдельные национальные государства, а цивилизационные блоки.
— Жизненный цикл локальных цивилизаций связан с инновационной активностью. По данным С.И. Сухоноса, он состоит из четырёх фаз: «пробуждение», «подготовка», «созидание», «подведение итогов», каждый из которых длится около 500 лет. Запад с 2000 года переживает последнюю фазу, с которой начинается торможение и закат.
— Для нас логично называться Северо-Евразийской цивилизацией с русским культурным ядром. Мы относительно молодая цивилизация и прошли всего лишь две фазы цикла — «пробуждение» (1000-1500 годы, принятие Православия и объединение земель вокруг Москвы) и «подготовка/обучение» (1500-2000 годы, освоение опыта других, более старших цивилизаций). Сейчас мы находимся в фазе «созидания». На этой фазе необходимо предложить и продвинуть наш проект нового мироустройства.
— Для нас актуальной задачей является ревизия гуманитарных наук, заимствованных нами у западной цивилизации. Можно сказать, что мы должны создать свое Просвещение.
6) Вардан Багдасарян — декан факультета истории, политологии и права Государственного университета просвещения, доктор исторических наук:
— Западные ценности, представление об универсальности западного пути развития, западная наука, западная футурология, легитимизирующая западные цели — стратегические ловушки для России.
— На Западе сегодня всплеск и бум эсхатологии. Американская технократическая элита в лице Питера Тиля выступает за то, чтобы приблизить Армагеддон.
— Россия должна выдвинуть свою версию будущего, альтернативную фашистским перспективам, которые продвигает Запад. Наше будущее базируется на православном тезисе о свободе воли. Будущее — это выбор между Добром и Злом. Будущее — это Армагеддон, где сталкиваются силы Добра и Зла. Именно человек делает выбор между Ангелом-спасителем и бесом-искусителем. Поэтому в нашей версии будущего мы должны вернуть человеку смысл и ценность.
— За будущее надо бороться. Будущее не наступит само по себе. Оно может наступить только в результате борьбы.
7) Сергей Нефедев — доцент кафедры философии Крымского федерального университета им. В.И. Вернадского, кандидат философских наук:
— Источником формирования идеала является неудовлетворённость существующим положением дел и осознание необходимости его исправления. Конструирование идеала с точки зрения цивилизационного подхода строится в современной России на критике негативных аспектов нашего прошлого — эпохи социализма, коммунистической идеологии, либо чужого настоящего — либерального, глобалистского, западного. Критика настоящего состояния российского общества во многом табуирована и зачастую квалифицируется как «дискредитация», что создаёт проблемы в актуальном формировании идеала.
— В учебнике по «Основам российской государственности» за определение «цивилизации» берётся трактовка Константина Леонтьева, который не считал уровень экономического развития показателем цивилизованности и не уделял ему должного внимания. То есть мы полностью игнорируем экономику, когда говорим о цивилизации. На мой взгляд, это серьёзный методологический недостаток.
— Россия возрождает цивилизационный подход, чтобы обосновать стратегию изоляционизма в неблагоприятных геоэкономических и геополитических условиях.
— Россия с точки зрения цивилизационного подхода требует равенства и справедливости в межцивилизационных отношениях. В то же время не развивается дискурс о социальном равенстве и социальной справедливости внутри России.
— Мы часто критикуем трансгуманизм, но далеко не всегда говорим, что он является продуктом капитализма. В России же при этом реализуется неолиберальная модель управления корпоративного государства и экономики, о чем тоже часто умалчивается. Эти замалчивания делают невозможной последовательную критику трансгуманизма, которая как раз и начинается с критики капитализма и неолиберализма.
8) Татьяна Вакулова — доцент кафедры «История России и основы российской государственности» (ныне «История России») Института общественных наук и международных отношений Севастопольского государственного университета, кандидат политических наук:
— Актуальность теоретического и практического наследия Николая Данилевского связана с тем, что перед Россией стоит вопрос о пути её политического и экономического развития, выбора идеологической парадигмы в сложных геополитических условиях. Эта актуальность обусловлена самим ходом исторического развития мировых цивилизаций.
— Данилевский как учёный внёс огромный вклад в философию, естествознание, историческую науку, этнографию и педагогику.
— В 2025 году в Институте общественных наук и международных отношений Севастопольского государственного университета был открыт первый бюст Николаю Данилевскому, расположенный в учебных заведениях России. Произошло это в рамках проекта «Маяки России». Автором бюста является архитектор Алексей Комов.
— Наследие Данилевского способствует сохранению традиционных духовно-нравственных ценностей.
— Сегодня есть проблема с сохранением усадьбы Николая Данилевского в Крыму, той самой, в которой он написал свою самую известную работу — «Россия и Европа». Спасти Усадьбу могло бы её объединение с музейным комплексом «Новый Херсонес».
9) Татьяна Гонсиоровская — активист Клуба друзей Н.Я. Данилевского:
— В Ялтинском округе Крыма располагается имение Мшатка, в котором, как известно, жил великий русский ученый Николай Яковлевич Данилевский. Именно здесь он создал «Философский парк» — своеобразную карту равноправных и равновеликих цивилизаций мира. Данилевский лично привозил сюда растения из разных стран. За 15 лет ему удалось акклиматизировать до 300 видов деревьев и кустарников с разных концов света.
— В разных уголках парка представлены европейские, ближневосточные и американские цивилизации. Так, Кипарисовый зал, в котором покоится прах учёного, символизирует Древнею Грецию.
— «Философский парк» — не менее важное завещание Данилевского потомкам, чем его научное и публицистическое наследие.
— В 1992 году территория Мшатки получила статус выявленного объекта культурного наследия. Но после вхождения Крыма и Севастополя в состав России она его утратила. С 2023 года в Симферопольском суде рассматривается дело о его восстановлении.
10) Наталья Дубинина — руководитель Научно-методического центра патриотического воспитания и молодежной политики Филиала МГУ им М. В. Ломоносова в Севастополе, кандидат педагогических наук:
— Мечта — самое сакральное слово. Мы все связаны с этим словом в той или иной мере. У каждого человека есть мечта, цель, идеал.
— Информационная война воздействует на сознание и волю, ведется она именно против идентичности народа или цивилизации. Её цель — сломить волю противника к сопротивлению и подчинить его сознание своей воле.
— Появление смыслов даёт понимание цели и раскрывает те качества, которые в человеке были скрыты. Рождаются целеустремлённость, трудоголизм и креативность. Но всё это ничто без моральных и духовно-нравственных качеств.
— Каждая наука обладает мощнейшим потенциалом по воспитанию патриотизма, чувства любви к своей Родине.
— Пять основ российской цивилизационной идентичности: менталитет, язык, историческая география ландшафтов, образ будущего страны-цивилизации, историческая память.
— Воспитание российской цивилизационной идентичности — это сегодня задача и государственная, и личностная, и педагогическая.
